KEBANGKITAN YESUS KRISTUS (Pandangan bidat dan Kristen) - Bag 3

Catatan
1. Fakta bahwa Yesus dibangkitkan dengan tubuh jasmani adalah penting, antara lain karena :
a) Maut merusak rohani dan jasmani manusia. Maka, untuk mengalahkan maut dengan tuntas, Yesus harus bangkit dari kematian secara jasmani juga. Tanpa kebangkitan jasmani, maut tidak kalah secara total.
b) Yesus bukan saja Allah, tetapi Ia juga adalah manusia. Tanpa kebangkitan tubuh, maka Yesus yang sekarang hidup bukan lagi manusia yang murni, sebab tubuh adalah bagian dari manusia yang utuh.
c) Yesus berkali-kali menampakkan diri kepada murid­-muridNya dan menyatakan bahwa Ia mempunyai tubuh jasmaniah (Luk. 24:39, Yoh. 20:27). Jikalau tubuhNya tidak sungguh bangkit, maka Yesus adalah pembohong.
2. Anda yang tidak begitu berkecimpung di dalam hal bidat mungkin tidak mengenal bidat-bidat di atas dari nama mereka. Berikut ini adalah beberapa hal (nama, publikasi, dan lain-lain) yang mengidentifikasikan mereka :
Jehovah's Witnesses: Majalah Watchtower; majalah Awake!
Christian Science: Mary Baker Eddy; majalah Science and Health; logo sebuah salib yang dimahkotai; the Church of Christ, Scientist.
The Unity School of Christianity: Charles dan Myrtle Fillmore; nama singkatnya: Unity.
The World Wide Church of God: Herbert W. Armstrong; dikenal juga sebagai Armstrongism; majalah Plain Truth; acara televisi The World Tomorrow.
Unification Church: Rev. Sun Myung Moon; buku Divine Principle.

Bibliography
Stewart, Don. 101 Questions People Ask Most About Jesus. Illinois: Tyndale House Publishers, 1987.
Brooks, Keith L. The Spirit of Truth and The Spirit of Error. Chicago: Moody Press, 1985.
Martin, Walter. The Kingdom of the Cults. Minnesota: Bethany House Publishers, 1985.
Larson, Bob. Larson's Book of Cults. Illinois: Tyndale House Publishers, 1986.
Geisler, Norman L. "I Believe...In The Resurrection of the Flesh." Christian Research Journal Summer 1989: 20-22.

Catatan: Artikel ditulis ketika sedang studi di Amerika Serikat.

KEBANGKITAN YESUS KRISTUS (Pandangan bidat dan Kristen) - Bag 2

Pandangan Alkitab
Walaupun banyak ajaran-ajaran lain mengenai topik ini, kita harus kembali kepada Firman Tuhan yang “bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran.” (II Tim. 3:16)

Alkitab mengajarkan bahwa Yesus Kristus sungguh mati setelah penyalibanNya. Setelah tiga hari jasadnya berada di dalam kubur, Ia bangkit kembali dengan tubuh jasmani yang sama seperti yang Ia miliki ketika Ia disalibkan. Perbedaannya hanyalah bahwa tubuh yang sekarang adalah tubuh rohaniah / tubuh sorgawi (I Kor. 15:40,44). Dengan kata lain, Kristus tidak dibangkitkan sebagai makhluk roh, tetapi sebagai makhluk jasmani. Ayat-ayat Alkitab berikut menyatakan ajaran ini.

Yoh. 19:33: “...mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati...” Prajurit Romawi sudah biasa dengan kekerasan. Mereka pasti dapat menentukan apakah seseorang sudah mati atau belum dengan tepat.
Yoh. 19:34: “...menikam lambungNya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.” Darah dan air akan keluar jikalau jantung tidak lagi berdetak.
Mat. 27:58-59: “Ia...meminta mayat Yesus...mengambil mayat itu...” Yusuf Arimatea mengambil mayat Yesus; dia pasti tahu jikalau Yesus belum menjadi mayat (belum mati).
Roma 5:6: “...Kristus telah mati untuk kita...”
Filipi 2:8: “...Ia telah merendahkan diriNya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib.”
Yoh. 2:19-21: “...Rombak Bait Allah ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya kembali...yang dimaksudkanNya dengan Bait Allah ialah tubuhNya sendiri.” Yesus menyatakan sendiri bahwa Ia akan membangkitkan tubuhNya dari kematian.
Luk. 24:39: “...rabalah Aku dan lihatlah, karena hantu tidak ada daging dan tulangnya, seperti yang kamu lihat ada padaKu.” Yesus mempunyai daging dan tulang, jadi bukan makhluk roh.
Yoh. 20:27: Yesus menyuruh Tomas untuk menjamah tubuhNya yang penuh tanda siksaan dan penyaliban. Jikalau itu bukan tubuhNya, melainkan suatu tubuh lain yang dipakai Yesus hanya untuk menampakkan diri, mengapa ia harus memilih tubuh yang penuh cacat akibat cambukan dan penyaliban?
II Kor. 5:8 : “...terlebih suka kami beralih dari tubuh ini untuk menetap pada Tuhan.” Paulus mengajarkan bahwa kematian berarti meninggalkan tubuh dan pergi kepada Tuhan. Jadi, tidak ada proses reinkarnasi.
Ibrani 9:27: “...manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi...” Alkitab menolak konsep reinkarnasi.

Ayat-ayat di atas dengan jelas mengajarkan mengenai kematian dan kebangkitan Yesus. Berlawanan dengan ajaran-ajaran sesat, Alkitab menyatakan bahwa Yesus sungguh mati bagi penebusan dosa kita, dan kemudian dibangkitkan sebagai pemenang atas maut. Yesus Kristus hidup!

Bersambung ke bagian 3

KEBANGKITAN YESUS KRISTUS (Pandangan bidat dan Kristen) - Bag 1

Kebangkitan Kristus adalah pusat dari iman Kristen. Rasul Paulus menulis, “Tetapi andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberitaan kami dan sia-sialah juga kepercayaan kamu.” (I Korintus 15:14) Namun, walaupun Alkitab mengajarkan kebangkitan jasmani Yesus dengan begitu jelas, banyak ajaran-­ajaran sesat yang menyangkal ajaran ini. Berikut adalah perbandingan antara pandangan beberapa bidat dan ajaran Alkitab mengenai kebangkitan Kristus.

Jehovah's Witnesses
Pengikut-pengikut Jehovah's Witnesses percaya bahwa Yesus dibangkitkan sebagai roh. Dengan kata lain, Kristus tidak dibangkitkan dengan tubuh yang sama seperti yang tergantung di kayu salib. Ketika Ia menampakkan diri, Ia harus mengambil rupa seorang manusia agar orang-orang dapat melihatNya dan percaya, sebab diriNya sendiri sebagai roh tidak dapat dilihat.

Christian Science
Mereka percaya bahwa Yesus tidak pernah mati dan bangkit. Setelah penyaliban, Kristus ditempatkan di dalam kubur dalam keadaan hidup, walaupun murid-muridNya tidak menyadarinya.

The Unity School of Christianity
Mereka percaya bahwa setelah kematianNya, Yesus dibangkitkan melalui reinkarnasi. Roh dan jiwa Yesus dilahirkan kembali (reinkarnasi) dalam tubuh yang lain.

The World Wide Church of God / Armstrongism
Seperti Jehovah's Witnesses, mereka percaya bahwa Yesus tidak dibangkitkan dengan tubuh jasmani yang sama seperti tubuhNya ketika Ia masih hidup. Kristus dibangkitkan sebagai roh yang kekal.

Unification Church
Mereka juga percaya Yesus dibangkitkan sebagai roh, tidak dengan tubuhNya sendiri.

Bersambung ke bag 2

HOMOSEKSUALITAS

Mengenai masalah homoseksualitas, berikut ini saya ingin ikut memberikan pendapat. Untuk itu, saya ingin memaparkan sedikit dari apa yang kelihatan­nya merupakan pandangan Alkitab tentang homoseksualitas.

1. Ketika Tuhan Yesus diperhadapkan dengan pertanyaan mengenal perceraian, Dia mengatakan bahwa Musa mengizinkan perceraian dalam umat Israel karena kekerasan hati mereka, sedangkan perceraian bukanlah keinginan Allah yang mula-mula ketika Dia menciptakan Adam dan Hawa (Mat. 19:8b). Di sini, Tuhan kita menanggulangi masalah saat itu dengan jalan kembali kepada bagaimana Allah pada mulanya inginkan. Dalam kasus pernikahan dan perceraian, Yesus kembali kepada Kejadian dan menegaskan bahwa pada mulanya perceraian tidak ada dalam pikiran Allah. Bagaimana dengan masalah homoseksualitas yang kita hadapi saat ini? Saya rasa ada baiknya jikalau kita mengikuti teladan Yesus, yaitu kita juga menilai masalah ini dari sudut pandangan Allah ketika Dia menciptakan manusia.

2. Sesuai dengan teladan Tuhan Yesus, maka pertama-tama marilah kita melihat kisah penciptaan di dalam Kejadian 1 - 2. Dari kisah penciptaan manusia yang tercatat di sini, kita dapat simpulkan hal-hal berikut:
a) Ketika Adam (pria) sendirian, Allah menciptakan Hawa (wanita) sebagai penolong yang sepadan. Jadi, ide Allah tentang pasangan yang sepadan adalah pria dan wanita, bukan pria-pria atau wanita-wanita.
b) Allah memerintahkan Adam dan Hawa untuk berkembang-biak. Hal ini hanya dapat dilakukan secara alami oleh dua orang yang berlainan kelamin. Jadi, dalam hubungan homoseks, amanat Allah yang mula-mula ini tidak mungkin dapat dijalankan. Dengan kata lain, hubungan homoseks bukanlah ide dari Allah.
c) Pria dan wanita, di dalam hubungan pernikahan dan seks, dilukiskan sebagai dua daging menjadi satu daging. Hal ini jelas hanya dapat terjadi dalam hubungan dua kelamin yang berbeda, dan tidak mungkin dapat dicapai oleh hubungan homoseks.
Kejadian 3 mengisahkan kejatuhan manusia ke dalam dosa. Saya percaya bahwa gejala dan masalah homoseks muncul karena akibat kejatuhan ini; dosa merusak manusia, dan salah satu akibatnya adalah homoseksualitas. Data penciptaan sebelum kejatuhan jelas menunjukkan bahwa Allah menciptakan semua orang straight, tetapi setelah dosa muncullah orang-orang gay (bandingkan dengan Kej. 19 dan Rom. 1),

3. Kejadian 19 dan Yudas 7: Sodom don Gomora dihancurkan karena dosa-dosa seksual, termasuk homoseksualitas. Alkitab Inggris terjemahan NIV sangat jelas bahwa laki-laki Sodom ingin melakukan hubungan homoseks dengan kedua malaikat / tamu dari Lot.

4. Imamat 18:22, 20:13: Homoseksualitas adalah kekejian bagi Allah, sedemi­kian kejinya sehingga patut dihukum mati.

5. Hakim-hakim 19: Cerita yang mirip dengan Kej. 19, di mana laki-laki dari kota Gibea ingin melakukan hubungan homoseks dengan seorang Lewi. Hak. 20 mengisahkan bahwa kota Gibea akhirnya diserang, dan di bawah bimbingan Allah kota ini dikalahkan.

6. Roma 1:26-27: Paulus mencela homoseksualitas; homoseks adalah hukuman Allah atas dosa / kebejatan manusia.

7. I Korintus 6:9: Alkitab NIV jelas menyatakan bahwa homoseksualitas termasuk dalam hal yang “tidak adil” (“wicked”), dan orang-orang homoseks tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah.

Saya rasa ayat-ayat di atas cukup jelas menyatakan bahwa homoseksualitas itu salah. Mengenai objections yang disinggung oleh Sdr. RL:
a) Dosa Sodom don Gomora tidak mungkin “inhospitality” pada tamu, sebab di Yudas 7 jelas disebutkan bahwa dosa mereka adalah mengejar kepuasan-kepuasan yang tidak wajar dan percabulan. Apakah tidalk ramah pada tamu bisa dibilang cabul dan memberi kepuasan yang tidak wajar? Tentu tidak! Lebih reasonable kalau kepuasan yang tidak wajar dan percabulan itu adalah homoseksualitas.
b) Saya rasa argumentasi bahwa asal dua orang yang berkelamin sama saling mengasihi dan membutuhkan, maka homoseks antara mereka itu bukan dosa, itu fallicious. Pertama-tama, Alkitab jelas menyatakan bahwa Allah memandang tindakan homoseksualitas itu dosa. Walau dua homoseks menyatakan saling mengasihi, tetap tindakan mereka dosa. Kedua, logika semacam ini memang fallicious. Kalau kita berpegang pada logika ini, berarti kita juga mesti approve extra-marital sex dan adultery; yaitu jikalau seorang pria yang sudah beristri dan seorang wanita yang sudah bersuami menyatakan saling mengasihi dan membutuhkan, mereka boleh tinggalkan rumah tangga mereka dengan bebas dan menjalin hubungan baru. Lebih lagi, kita tidak boleh mempersalahkan orang-orang yang memperkosa, sebab toh mereka bisa bilang bahwa mereka membutuhkan hubungan seks itu, walaupun dengan paksa! Logika sedemikian tidak bisa dijadikan patokan untuk men-"derive" kebenaran; hanya Firman Tuhan sandaran yang absolute untuk kebenaran.

Menurut saya, masalah homoseksualitas adalah masalah yang pelik dan sensitif. Walaupun jelas dosa, kita tetap harus memperlakukan orang-orang homoseks dengan hormat sebagai manusia, dan dalam kasih untuk menolong mereka. Banyak faktor yang dapat membuat seseorang terlibat dalam homoseksualitas, dan kita tidak bisa begitu saja membuang mereka sebagai orang berdosa, walaupun memang mereka berdosa. Kesensitifan kita dan kasih kita di dalam Tuhan perlu dipertunjukkan, sehingga kasih, kuasa penyembuhan, dan pengampunan Allah di dalam Yesus Kristus dapat disalurkan kepada mereka.

Referensi:
White, R.E.O. "Homosexuality" (in Evangelical Dictionary of Theology, ed. Walter A. Elwell). Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1989.
Williams, Don. "Homosexuality* (in Hot Buttons). Ventura, California: Regal Books, 1986.
Williams, Don. The Bond That Breaks: Will Homosexuality Split the Church? L.A.: B.I.M., 1978.

Catatan: Artikel ini saya tayangkan dalam suatu forum ketika masih menimba ilmu di CalPoly Pomona, Los Angeles, USA.

KASIH YANG SEJATI

Agama Kristen adalah agama yang penuh dengan kasih. Allah kita adalah kasih (I Yoh. 4 : 16). Tuhan Yesus menghimbau kita untuk mengasihi saudara-saudari seiman (Yoh. 13 : 35) dan orang­-orang lainnya (Mat. 22 : 38). Alkitab penuh dengan ajaran mengenai kasih. Bahkan, ada sebuah lagu yang mengatakan, “And they'll know we are Christians by our love.”

Kasih dan kebajikan adalah tanda dari seorang Kristen. Tetapi perbuatan kasih dan kebajikan tidak hanya dilakukan oleh orang Kristen. Orang-orang non-Kristen pun banyak yang melakukannya. Misalnya, orang Mormon. Mormon adalah suatu kepercayaan sesat. Ajaran mereka antara lain adalah bahwa ada banyak allah, Yesus tidak sama dengan Allah Bapa, dan iman semata tidak menjamin keselamatan. Saya sudah sering mendengar cerita tentang kebaikan hati orang-orang Mormon. Mereka juga berani mengetuk pintu rumah kita untuk memperkenalkan kepercayaan mereka, yang mereka percaya adalah jalan keselamatan yang sesungguhnya. Bukankah ini baik, bahwa mereka begitu memikirkan keselamatan jiwa kita sampai mereka rela berjalan dari pintu ke pintu untuk mengabarkan kabar keselamatan yang kita perlukan? Berapa banyak orang Kristen yang berani melakukan hal ini?

Beberapa waktu yang lalu, saya sempat mengikuti sebuah acara mengenai kegiatan sihir modern. Di sana disajikan kegiatan-­kegiatan sihir yang masih dijalankan sekarang, dan wawancara dengan beberapa tukang sihir. Ada satu pernyataan yang sangat menarik perhatian saya. Waktu itu, ditunjukkan suatu aktivitas di mana beberapa orang berkumpul dan membentuk lingkaran. Kalau tidak salah, mereka saling berpegangan tangan, dan sambil memejamkan mata dan bergoyang kiri kanan dengan seragam, mereka menyanyikan satu lagu. Kemudian, salah seorang dari kelompok itu diwawancarai, dan dia mengatakan satu kalimat seperti, “We feel love here.” Saya sampai tercengang-cengang ketika mendengar kalimat itu. Kebanyakan dari kita mungkin berpikir bahwa kegiatan sihir adalah jahat. Tetapi menurut orang ini, kasihlah yang keluar dari aktivitas sihir yang ia ikuti.

Beberapa waktu yang lalu, saya juga sempat untuk mengikuti talk show tentang topik-topik New Age Movement. New Age adalah suatu kepercayaan yang sekarang dianut oleh banyak orang. Acara ini mendiskusikan topik-topik seperti psychic power (kuasa untuk membuat ramalan), reinkarnasi, dan lain-lain. Dari acara-acara ini tampak bahwa banyak pengikut ajaran New Age mempunyai maksud yang baik, bukan jahat. Misalnya, di dalam satu wawancara, seorang peramal menyatakan bahwa ia memakai keahliannya untuk menolong orang, bukan untuk menjatuhkan.

Orang Mormon, tukang sihir, dan pengikut New Age Movement berbuat baik dan kasih. Mereka bukan orang Kristen, tetapi mereka mempunyai hati yang baik dan mengasihi. Jadi, apakah perbedaan antara mereka dan kita?

Perbedaannya terletak pada dasar/motivasi dari perbuatan kasih dan kebajikan. Orang Mormon berbuat baik karena mereka percaya bahwa dengan demikian mereka dapat mencapai keselamatan. Suasana kasih dalam perkumpulan tukang sihir mungkin akibat perasaan nikmatnya persatuan dengan orang lain. Pengikut New Age berbuat balk mungkin hanya untuk memenuhi karmanya. Perbuatan baik mereka bersumber dari pengharapan yang tidak pasti; pengharapan yang sia-sia berdasarkan kebenaran Firman Tuhan. Tetapi perbuatan kasih dan kebajikan seorang Kristen haruslah didorong oleh kasih Kristus. Kita harus mengasihi karena Allah terlebih dahulu mengasihi kita (I Yoh. 4 : 10). Jikalau Allah begitu mengasihi kita ketika kita masih berdosa, sampai Ia rela menyerahkan AnakNya bagi penebusan dosa kita, maka wajiblah kita untuk mengasihi semua orang (I Yoh. 4 : 11). Dan lagi, kasih dan kebajikan kita didasarkan pada Obyek yang hidup, yaitu Tuhan Yesus yang sudah bangkit dan hidup selamanya. KasihNya yang kekal itulah yang harus menjadi motor dari kasih dan kebajikan kita.

Untuk mendapatkan kasih semacam ini, kita tidak dapat bersandar pada diri kita sendiri. Kita harus menjadikan Yesus Raja dalam hidup kita setiap hari. Kita harus membiarkan kasihNya meluap dalam hati kita sehingga kasih itu melimpah ke luar dari diri kita. Kita harus membiarkan sang Kasih mengatur tingkah dan langkah kita, dan membentuk karakter kita, sehingga hidup kita dapat memancarkan kasih dan kebajikan Allah sendiri.

Yah….. banyak orang non-Kristen penuh dengan kasih dan melakukan kebaikan. Tetapi hanya orang Kristen yang mampu memberikan kasih yang sejati kepada dunia. Dari luar, orang non-Kristen dan orang Kristen mungkin kelihatan sama. Tetapi hanya kasih seorang Kristen yang dihasilkan oleh kasih Allah yang sejati dan memimpin kepada sang Kasih dan hidup kekal di dalam persekutuan denganNya. Marilah saudara, kita membiarkan Yesus menjadi raja kita dan membiarkan kasihNya tersalur melalui kita!

Catatan: Saya tidak ingat kapan artikel ini ditulis.

KARUNIA PENYEMBUHAN DAN BAHASA ROH - Bagian 4

Kesimpulan

Seperti yang sudah disinggung di atas, masalah kesembuhan ilahi dan manifestasi bahasa roh adalah masalah yang rumit dan kontroversiil. Mungkin tidak semua orang setuju dengan isi artikel di atas. Juga, artikel ini tidak mencakup seluruh aspek dari kedua fenomena ini, sehingga mungkin menimbulkan kesalahfahaman atau kebingungan. Tetapi hal yang terpenting adalah bahwa kita harus senantiasa menguji segala hal, termasuk kesembuhan ilahi dan bahasa roh, dengan Firman Allah. Apa yang sesuai dengan Alkitab harus kita pegang, sedangkan apa yang tidak sesuai dengan Alkitab, walaupun banyak orang yang percaya bahwa itu benar dan berasal dari Allah, harus kita tolak. Untuk rnengembangkan pengertian, kita juga dapat membaca banyak buku mengenai karunia Roh. Semoga artikel ini, walaupun tidak dapat memberikan gambaran yang lengkap tentang topik yang didiskusikan, dapat membangkitkan kesadaran kita dan membuat kita lebih kritis di dalam menghadapi berbagai tanda dan mujizat yang terjadi di sekitar kita atas nama ke-Kristen-an.

Catatan

Ada 2 pandangan yang besar mengenai karunia Roh, termasuk kesembuhan ilahi dan bahasa roh. Ada yang percaya bahwa karunia untuk melakukan mujizat atau hal-hal yang spektakuler sudah tidak ada lagi sekarang. Allah hanya memberikan karunia semacam itu pada rnasa agama Kristen sedang dibangun, sehingga sekarang karunia-karunia itu tidak lagi diberikan kepada orang Kristen. Yang lainnya percaya bahwa karunia mujizat masih ada sarnpai sekarang, karena Alkitab tidak pernah mengajarkan adanya masa­-masa tertentu untuk karunia-karunia tertentu. Artikel ini dialaskan pada pandangan yang kedua. Di dalam membaca buku-buku tentang manifestasi karunia Roh, seperti buku-buku di bawah, kita harus selalu ingat akan kedua posisi ini, dan jangan langsung percaya dan menerima pandangan dari satu buku saja. Dengan kata lain, kita harus membaca banyak buku dari berbagai pandangan (tentunya yang Alkitabiah) untuk dapat melihat seluruh aspek dari karunia Roh. Lebih lagi, kita harus mempelajari sendiri apa yang dikatakan Alkitab tentang topik ini, baru kemudian mengambil suatu posisi.

Daftar Buku
Geisler, Norman. Signs and Wonders. Illinois: Tyndale House Publishers, 1988.
Gross, Edward N. Miracles, Demons and Spiritual Warfare. Michigan: Baker Book House, 1990.
Koch, Kurt E. Between Christ and Satan. Michigan: Kregel Publications.
Koch, Kurt E. Speaking in Tongues? Michigan: Kregel Publications.
LaHaye, Tim. The Battle for the Mind. New Jersey: Fleming H. Revell Company, 1980.
Mallone, George. Those Controversial Gifts. Illinois: InterVarsity Press, 1983.
Smith, Chuck. Charisma vs. Charismania. Oregon: Harvest House Publishers, 1983.

Catatan: Artikel ini saya selesaikan pada tanggal 19 Juni 1991.

KARUNIA PENYEMBUHAN DAN BAHASA ROH - Bagian 3

Bahasa Roh

Bahasa roh sekarang dipakai dalam banyak pertemuan, termasuk di Indonesia. Dalam beberapa kaset khotbah dari Indonesia yang saya sudah dengar, di akhir acara si pembicara mengajak jemaat untuk memuji Tuhan dengan bahasa roh. Mula-mula jemaat mengulang-ulang kata “haleluya” dengan iringan musik. Kemudian mulai terdengar rentetan suara, yaitu kata-kata atau kalimat-kalimat yang diulang-ulang dengan cepat dengan nada-nada tertentu, dalam bahasa yang tidak saya mengerti, yang saya rasa mereka anggap sebagai bahasa roh.

Apakah berbicara dalam bahasa asing pasti berasal dari Allah, yaitu pernyataan karunia bahasa roh seperti yang dinyatakan dalam Alkitab? Tidak! Kurt Koch menyatakan adanya kasus-kasus berbahasa asing pada orang Mormon, Budha, Shinto, dan kepercayaan-kepercayaan lain. Jelas bahwa dalam konteks seperti ini berbahasa asing tidak berasal dari Allah.

Selain kemungkinan bahwa bahasa roh berasal dari Allah, fenomena berbahasa asing dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Berbahasa asing dapat disebabkan oleh pengaruh kejiwaan. Dalam keadaan tidak sadar, di mana pikiran bawah-sadar (subconscious) lebih berpengaruh daripada pikiran sadar (conscious), seseorang dapat mengucapkan kata-kata yang tidak dapat dimengerti. Ocehan yang ngawur ini dapat disalahtafsirkan sebagai bahasa roh. Ada orang yang percaya bahwa untuk dapat berbahasa roh, seseorang harus berulang-ulang mengucapkan suatu perkataan. Tetapi mengucapkan hal yang sama berulang-ulang adalah suatu cara untuk mengubah kesadaran kita, sehingga ocehan yang tidak berartilah yang keluar dan dianggap sebagai bahasa roh.
2. Iblis juga dapat menciptakan fenomena berbahasa asing. Banyak kasus orang berbicara dalam bahasa yang tidak dimengerti karena dipengaruhi oleh kuasa kegelapan. Hal ini nyata dari buahnya. Mereka yang berbicara atas pengaruh Iblis akhirnya meninggalkan gereja dan Tuhan, merasa tidak damai, ingin bunuh diri, dan lain-lain, walaupun mungkin pada mulanya mereka percaya bahwa mereka sedang memakai karunia berbahasa roh dari Allah. Pengalaman mereka ini malah membawa mereka lebih jauh dari Tuhan.

Rasul Paulus di dalam I Korintus 12 - 14 mendiskusikan karunia Roh, termasuk bahasa roh. Dari bagian ini kita dapat belajar beberapa peraturan di dalam memakai karunia bahasa roh di dalam pertemuan jemaat:
1. Bahasa roh, seperti juga karunia-karunia lainnya, harus digunakan untuk kepentingan seluruh jemaat (12:7; 14:12,26). Paulus menulis bahwa di dalam pertemuan jemaat, bahasa roh tidak bermanfaat jikalau tidak membangun jemaat itu (14:4-5).
2. Supaya bermanfaat bagi jemaat, bahasa roh harus disertai dengan penafsirannya (14:5,13,27).
3. Jumlah orang yang berbahasa roh dalam satu pertemuan dibatasi 2 atau 3 orang saja (14:27).
4. Kedua atau tiga orang yang berbahasa roh harus berbicara secara bergantian, bukan bersama-sama (14:27).
5. Jikalau tidak ada penafsir, seseorang yang dapat berbahasa roh harus diam saja (14:28).
6. Kegiatan berbahasa roh harus dilakukan dengan sopan dan teratur (14:40).

Dengan peraturan di atas, kita dapat menganalisa kasus-kasus berbahasa roh yang kita jumpai dalam banyak pertemuan jemaat. Di mana ada manifestasi bahasa roh, kita harus meneliti apakah manifestasi itu membangun jemaat atau tidak. Manifestasi di Indonesia seperti yang sudah diceritakan di atas, di mana banyak orang bersama-sama berbahasa roh tanpa penafsiran, tidak sesuai dengan peraturan yang dipaparkan oleh Paulus. Manifestasi bahasa roh yang Alkitabiah harusnya terjadi secara teratur, di mana ada satu orang yang berdiri dan berbahasa roh, kemudian dia atau seorang lain berdiri dan menafsirkannya, baru kemudian dilanjutkan oleh 1 atau 2 orang lagi secara bergilir. Melalui semuanya ini jemaat harusnya mendapat berkat. Tetapi situasi di mana banyak orang sekaligus mengucapkan sesuatu dalam bahasa yang tidak dimengerti, tanpa ada orang yang menafsirkan ucapan dari setiap orang, menimbulkan kekacauan dan tidak Alkitabiah. Hal ini tidak berarti manifestasi bahasa roh itu berasal dari Iblis, tetapi dapat dipastikan bahwa fenomena ini bukan pekerjaan Allah, karena Dia tidak akan melanggar firmanNya sendiri, dan “Allah tidak menghendaki kekacauan, tetapi damai sejahtera” (14:33).

Selain itu, banyak orang Kristen sekarang mengajarkan bahwa berbahasa roh adalah keharusan bagi seorang Kristen yang sejati. Ajaran ini bertentangan dengan ajaran Paulus dalam I Korintus 12:27-30, di mana dia menyatakan bahwa tidak semua orang mempunyai karunia berbahasa roh. Bahkan Paulus lebih mengutamakan karunia bernubuat di dalam jemaat daripada karunia berbahasa roh (14:1-5). Seseorang juga tidak dapat berkata bahwa dia tidak dapat menahan dirinya untuk memuji Tuhan dengan bahasa roh, walaupun tidak ada yang menafsirkannya, karena Paulus menyatakan bahwa seseorang harus berdiam diri jikalau tidak ada penafsir (14:28). Ini berarti karunia berbahasa roh ada di bawah kekuasaan pemilik karunia itu.

Bersambung ke Bagian 4